Чуть больше месяца прошло с окончания нашего персидского путешествия, а впечатлений так много и они не бледнеют! Мне трудно выбрать лучшие фотографии и лучшие сюжеты. И в их числе было, конечно, наше посещение Армянского квартала Исфахана, Новой Джульфы. Как возникло крупное армянское поселение в окрестностях персидской столицы?
В 1603 году шах Аббас I, соперничавший на северо-восточных границах с правителями Оттоманской Порты, решил вывести из пограничных армянских территорий искусных торговцев и ремесленников. Они подвергались религиозным гонениям со стороны оттоманов и это переселение давало им относительную безопасность, а кроме того опустевшие земли становились безжизненными и сложными для завоевания и затрудняли экспансию Порты на восток. Несколько десятков тысяч армян по указу Аббаса тронулись в долгий и трудный путь в центральные провинции Персии. В окрестностях Исфахана в 1606 году шах выделил им земли и позволил поселиться компактно, сохранять свою религию, не переходя в ислам. Поселение на берегах реки Заяндерад унаследовало от армянского города Джульфа название и стало Новой Джульфой. Из примерно четверти миллиона переселенцев здесь осело около 20 тысяч. Сейчас оно вошло в состав Исфахана. В музее Армянского квартала мы рассматривали шахские фирманы, дорожные сумки, с которыми двигались на юг переселенцы и сам маршрут, который оказался для многих губительным.
Сердце этого квартала — армянский собор Ванк, который сочетает черты персидского, армянского и западноевропейского искусства. Он был построен между 1614 и 1655 гг. В 2014 году отмечалось 350-летие собора. Эклектично, и в то же время очень живописно, выглядит интерьер собора: в нем сосуществуют персидские изразцы, изящные орнаменты с путти и сцены Священного писания, выполненные в основном, по сюжетам европейских гравированных Евангелий.
В ограде собора установлен памятник геноциду армян 1915 года. У его стен покоятся архиепископ Давид, основатель собора и Хачатур Кесараци (1590 — 1646), создатель первой типографии в Персии В музее при соборе много рукописных и печатных книг, предметы быта, богослужебные реликвии.
Вокруг собора собираются члены армянской диаспоры, во дворе мы увидели семьи с детьми, ярких красивых женщин без головных уборов. Здесь мы ощутили себя не в экзотической, но чужой стране, а немножко дома. Во дворе стояла рождественская ель, люди собирались к вечерней службе.
Армяне прижились в Персии, сохраняя свою идентичность. Армянские фамилии встречаются в названиях исторических домов, владельцев ковровых фабрик. В Кашане мы жили в гостинице, устроенной в комплексе исторического дома армянской семьи торговцев коврами.
Армянская торговая корпорация играла важнейшую роль в международной торговле Персии с Европой, Московским царством. Кстати, один из тронов коллекции Оружейной палаты был подарен царю Алексею Михайловичу армянскими купцами Исфаханско-Джульфийской торговой компании. Эта компания имела монопольное право на торговлю шелком. В 18 веке из Новой Джульфы в Москву прибыл армянский купец Игнатий Францевич Шериман, а впоследствии Иван Лазарьян (1735, Новая Джульфа — 1801. Петербург), которого мы знаем как графа Ивана Лазаревича Лазарева. Первый налаживал шелкоткацкую фабрику в петровское время в Москве, а второй продолжил шелкоткачество во Фрянове под Москвой, основал институт восточных языков в Москве в Армянском переулке. Сейчас в этом здании располагается посольство Армении в Российской Федерации.
Прогулку по Армянскому кварталу Исфахана мы завершили в уютной кофейне, где нас приветствовали музыкальным сувениром, неожиданным, но приятным: бариста включил мелодию Раймонда Паулса «Миллион алых роз». Удивительное было ощущение: 30 декабря, сияет солнце, +18, во дворе красуется рождественская ель, мы в Персии, звучит знакомая с детства мелодия…
Продолжение следует…